藏识 | 杭州灵隐寺药师殿抱柱联——琉璃世界放光明

海涛灵隐寺 2024-03-19

名寺名联，盛传不衰。杭州灵隐寺文化底蕴深厚，诸多楹联结合佛教文化精髓，涉及自然风光、人文景观、经典故事、宗派源流等范畴。在灵隐寺，仔细品读欣赏精彩的楹联佳作，能更好地了解佛教所主张的自然和人文高度和谐的文化内涵，给人以启迪和警醒，起净化心灵的作用。

杭州灵隐寺殿堂楹联，引人驻足，回味无穷。今天我们欣赏灵隐寺药师殿的一副抱柱联。

▲杭州灵隐寺药师殿

消灾延寿满愿随心

药师如来施德慧

利乐有情庄严刹土

琉璃世界放光明

——上海玉佛禅寺真禅撰书

此联书于佛历二千五百三十四岁次庚午年冬月

▲杭州灵隐寺药师殿药师佛圣像

真禅法师（1916~1995），江苏省东台县安丰镇人，法号真禅，字妙悟，别号昌悟。六岁从净修法师出家，十五岁受具足戒。历任竹林寺、上海玉佛寺和静安寺主持，中国佛教协会常务理事、上海佛学院院长、上海佛教协会会长等职务。

真禅法师在书法、诗歌、绘画方面造诣极深，他的书法作品柔中带刚，如佛临风而立。

上联

消灾延寿满愿随心

药师如来施德慧

消灾延寿满愿随心

灾：

初见于商代甲骨文，古字形像着火的房屋、大洪水。

灾本义是自然发生的火灾、水灾等，由此引申指各种天然灾害和人为的祸患，还引申为疾病、死亡等不幸的事情。

在佛法中，灾有外灾和内灾之分。

外灾，就是通常说的三灾，包括小三灾和大三灾。小三灾有刀兵灾，疾疫灾，饥馑灾三种；大三灾有火灾，水灾，风灾三种。

内灾，就是八灾患，指妨碍进入色界第四禅之忧、喜、苦、乐四受，及寻、伺、出息、入息等修道之障。对火难、水难、风难等外灾而言，此八灾患是为内灾，可扰乱人心平和而妨碍进入禅定。

寿：

与命、命根同义，故又称寿命，即指由先前所作之行为（即业力）而生于此世直至死亡之持续期间。

消灾延寿：

消除以上种种灾祸，延长寿命。

愿：

特别为灭除众生诸病或拔尽一切苦恼、恐怖而立之志愿，如《药师如来本愿经》所说之十二愿、《药师琉璃光七佛本愿功德经》卷上所说之四十四愿。

心：

心既可以指求大菩提之广大愿心，也可以指度一切众生而起大悲之心。和前文“愿”对应。

满愿随心：

药师如来既发十二大愿，则能满众生一切志愿，令一切众生志愿得以满足，心想事成。

药师如来施德慧

药师如来：

药师，音译作鞞杀社窭噜。又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王，为东方净琉璃世界之教主。

此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。

此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵《药师如来本愿功德经》四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。

药师，比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。

施德慧：

施，施予，给予之意。

德，佛果位所具足之三种德相，即：智德、断德、恩德。据《佛性论》卷二所举：（一）智德，指其所具之德，乃是从佛之立场观察一切诸法之智慧。（二）断德，指灭尽一切烦恼惑业之德。（三）恩德，由于救度众生之愿力，而予众生以恩惠之德。

慧有闻思修三种：（一）闻慧，即由三藏十二分教或善知识处闻知，能生无漏圣慧，故称闻所成慧。（二）思慧，即由思惟所闻所见之道理而生之无漏圣慧。（三）修慧，乃依修习而生之无漏圣慧。

若近善人则闻正法，由闻正法而生大智慧。药师如来发十二大愿，其中就有广施慧德于有情众生，令其开大智慧，身心安乐，脱离一切忧苦的大愿。

下联

利乐有情庄严刹土

琉璃世界放光明

利乐有情庄严刹土

利乐：

指利益与安乐。按利与乐为一体之异名，或谓后世之益为利，现世之益为乐。

有情：

音译作萨多婆、萨埵缚、萨埵。旧译为众生，即众缘和合而生之意。“有情”即“众生”之异名，二者体一而名异。此外，有情之异称有“有识”（如有识凡夫）、“有灵”（如有灵之类）等多种。

利乐有情：

使众生获得利益和安乐。

庄严：

严饰布列之意。即布列诸种众宝、杂花、宝盖、幢、幡、璎珞等，以装饰严净道场或国土等。

据旧译《华严经》卷一、《大品般若经》卷一载，佛说华严、般若经时，其道场以种种妙色交饰庄严，乃为迎接他方菩萨，令众生生欢喜心，而以神力变现者。

刹土：

指国土。刹，音译差多罗、纥差呾罗，意译土田。梵汉双举云刹土。《玄应音义》一曰：“差多罗，此译云土田。经中或云国，或云土者，同其义也。或作刹土者，存二音也。”

庄严刹土：

国土庄严，即佛国土之庄严功德，又分为庄严清净功德成就、庄严量功德成就等十七种。

琉璃世界放光明

琉璃世界：

琉璃世界，又作净琉璃世界。药师如来之净土，或称药师净土。盖此世界以琉璃为地，或以此世界及其教主本身皆清净如琉璃，故有此称。

《药师琉璃光如来本愿功德经》：“东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来，应、正等觉、明行圆满……”

同经十二大愿中之第二大愿：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍……”

隋代达摩笈多译《药师如来本愿经》载，彼佛国土无女人形，离诸欲恶及一切恶道苦声，以琉璃为地，城阙、柱梁、斗栱、周匝罗网，皆以七宝所成，如极乐国，国中有日光及月光二菩萨为最上首。

放光明：

光明，据《瑜伽师地论》卷十一载，光明有三，即：（一）外光明，指日、月、星光及火珠、灯炬等光，此等光明能破除昏暗，故称外光明。（二）法光明，指随所闻之法观察修习，明心见性而显现之光明，此等光明能破除愚痴之暗，显发本觉妙明，故称法光明。（三）身光明，指诸佛、菩萨、二乘及诸天等之身所显现之光，此等光明亦能破除黑暗，称为身光明。

光明具有破除黑暗、彰显真理之作用。由佛菩萨身上所发出之光，又称色光、身光、外光；智慧具有照见事物真相之作用，故称为心光、智光、智慧光或内光。

佛之光明又可分为常光（圆光）与现起光（神通光、放光）二种，前者指恒常发自佛身，永不磨灭之光；后者指应机教化而发之光。

赏析

本联是灵隐寺药师殿内正面的一幅抱柱联。上下两联各有三句，每一句都在赞颂药师如来的深宏誓愿和殊胜功德。“消灾延寿”、“满愿随心”、“利乐有情”、“庄严刹土”既是药师如来因地所发的誓愿，因其发愿“于一切有情，起利益安乐”，愿所有闻名受持药师如来名号的一切有情众生，众病悉除，身心安乐，受用无缺，资具丰足，解脱忧苦；也是其果地所显功德，发愿之后，经过累劫修因终成正果，得满此愿，成就庄严国土，广化无量众生，功德不可思议。

无论是“药师如来施德慧”还是“琉璃世界放光明”，也都与和药师佛所发大愿有关。药师佛于过去世行菩萨道时，发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，并依此愿修行而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严犹如极乐世界。具体来说，药师如来是佛本身，琉璃世界是佛净土，身之与土皆为化导众生而示现。身“施德慧”，土“放光明”，正显出药师如来与琉璃世界身土不二的殊胜境界。

以消灾延寿为目的、加被众生令获现世安乐的“药师法门”可说非常符合当今人类的需要，因此也受到普遍的信仰。修持“药师法门”首先必须认识到灾难乃吾人业力所成，所以想要消灾，必定要先清净自己的身、口、意三业，而延寿也并非仅指延长色身的寿命，也不只是祈求家族、子孙、事业、道德，更是要延续、滋养我们一切众生的法身慧命，这才是真正的畅佛本怀。